水船埠玉龙也。水船埠好通晓，船埠天然离不开水，也离不开船。从天下文雅史来看，文雅的振起，都市的闪现都与水有着千丝万缕的合系。水不但是人类耐以保存的必备条目之一，况且很长年光仍旧厉重的交通动力。固然水有时会给人类带来灾难，但事实利大于弊。大到一个国度，幼到一个地域，经济文明进展程度较高的地方往往都是亲昵大江大河的。假使是进入新世纪，铁途、航空等交通用具的寻常运用，大江大河沿岸依然是经济文明强盛地域。

　　正在人类正在向大江大河堆积的历程中闪现了都市，而这些都市无一不同会有船埠，“千帆齐发，百舸争流”各式船只往还不时，人流物流新闻流互相交融，泊岸便是船埠。既鼓吹了物资的互相通畅，职员新闻的互相调换，同时又极大地鼓吹了社会经济的进展。船埠就成了一个都市城镇的记号之一。

　　玉龙场镇便是这么一个因船埠而热闹起来的集镇。从这里上能够经麻秧抵达盐亭县城、三台以至绵阳，往下能够经射洪抵达重庆以至更远的地方。“得舟楫之利”将当地的桐油、井盐、衰草等地方物产运往县表，又从重庆等富庶地方运回布疋、铁造田舍等，往还船只经常，于是闪现了不少商号，生意也做得风生水起，渐渐酿成了玉龙这个集镇。其名声以至越过了盐亭县城断桥船埠。

　　玉龙——盐亭的水船埠这个称谓就渐渐时髦于周边地域。而玉龙水船埠这个名声也不但是空有其名。据地方史料纪录“……凡半里近水处，苦力挑桐油登船矣，人密而不得过，指日船行于重庆，既载土布返之。”

　　俗话道：一方水土养一方人。地杰天然人灵。咱们自幼就听白叟们讲过嫘祖栽桑养蚕、盘古开天辟地的传奇故事。而这些创世者，宛若与玉龙这片土地有着某种相合，表地就传播着不少传说。

　　本文单说盘古之事。说是正在离玉龙不远的天垣窰池坝，有一位会造造陶艺的年青幼伙，与西仔山一位密斯相亲相恋。表地部落首领心生嫉妒，横加干预，幼两口只好深夜逃走。当行至五面山垭口时，密斯的肚子痛了起来，躺正在一方大如磨盘的青石上呻吟。这时垭口吹来一阵奥妙的风，正在丈夫的呵护下，年青密斯艰辛地生下了婴孩，这便是赫赫知名的混沌氏盘古。厥后村里人把大磨盘叫着“盘母石”，将盘古成立的大山定名为袖头山，并树起龟碑。数千年从此，龟碑矗立，但无人能解。

　　上个世纪初，从离这不远的榉溪河走出了一位留学日本的青年才俊何拔儒，归国后经他几个月年光屡屡凝睇讨论，掩盖上千年的《盘古王表》重见天日。经何拔儒的释疑、解古、说文，《盘古王表》的大意是：远古洪荒暂止，治水的大禹登天主位后，一再吊唁西陵氏所作的壮大功劳，亲临天垣盘古垭，正在庄厉的典礼下竖起龟碑，纪录下了从盘古到大禹帝王更迭的情景……

　　水船埠好通晓。而富驿所正在地既没有大江，也没有大河，船天然没有，一碰到干旱城镇的人连吃水都成繁难，可便是如此一个地方竟然也叫船埠？这不是滑全国之大稽吗？

　　富驿被称之为盐亭的旱船埠，同样也不是今日才有。既然称之为船埠，我思除了江河、船以表，还应当有合伙性的特色，要否则何认为船埠？

　　《当代汉语辞书》对“船埠”是如此诠释的：“①正在江河沿岸及港湾内，供停船时装卸货色和旅客上下的筑设。②＜方＞指交通容易的贸易都市。”（《当代汉语辞书》1996年修订本第844页）依我一面的通晓，前者是实实正在正在人们感感触到的有型之物。然后者是泛指。而这泛指才是船埠的根基特色。

　　船埠首要的是人们堆积之所，也便是人气人脉要奇特旺。所正在地不必定有大江大河船舶往还，但交通容易职员物资往还经常那才是必需的。水途欠亨有旱途，同样堆积了人气，与水船埠不相昆季。富驿的筑造一经资历过多次改换，或归属南部，或划归盐亭，但不管若何改换，富驿永远是一个很要紧的交通要道，成都唐家河至巴中俗称唐巴公途穿境而过，很长年光成都往返巴中、阆中、南充都必需从此始末。富驿俨然便是这些地方物资的中转站和人流的集散地，堆积了大宗的人气人脉，商铺商号到处可见，使富驿这个既不临海也不靠江的地方成为了与船埠相提并论的集镇，于是旱船埠这个名声也就传开了。

　　表地有句传播甚广的鄙谚叫“潼川的豆豉保宁的醋，富驿的操哥一大途”，将潼川（古梓州，明清潼川府治，今四川三台）和保宁（今四川阆中）两个州府所正在地的特产与富驿的操哥相提并论，由此可见富驿操哥之厉害。所谓操哥是指操社会或者正在社会上操的人。操哥义字当头，周边地域各色人等纷纷正在此扎营扎寨，茶楼酒肆林立，更是把旱船埠的名声宣扬开来。

　　史料纪录，刘备正在成都称帝筑设蜀国，派拜把兄弟张飞担负巴西太守，镇守巴西要津阆中。张飞沿蜀道履新途中，曾屯军富驿雄合一带，留下了花牌坊等奇迹和脍炙生齿的传说。

　　唐代天文学家李淳风往还于长安与阆中，也常来富驿花林会真观观望天。